조선시대 호랑이 : 무서운 호환의 피해 + 목숨 건 호랑이 사냥 : 네이버 블로그
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판삼사사 정도전 등은 한양으로부터 돌아왔으나, 청성백(靑城伯) 심덕부(沈德符)와 참찬문하부사 김주(金湊)는 남아서 〈궁궐과 기타 도시의〉 경영을 관리하였다. 신도 궁궐 조성 도감(新都宮闕造成都監)을 설치하고, 청성백(靑城伯) 심덕부(沈德符)와 좌복야(左僕射) 김주(金湊), 전 정당 문학 이염(李恬), 중추원 학사 이직(李稷)을 판사(判事)로 임명하였다. 아래 표는 태조의 즉위 교서에 명시된 개국 반대 세력 56명 중 태조, 정종, 태종 대 다시 출사한 사례를 일부분만 제시한 것이다. 《고기(古記)》는 현재 전해지지 않으며, 《삼국유사》에서 인용되었다. 당고 즉위 50년에 단군이 평양성을 수도로 삼고 고조선을 세운 뒤 아사달로 도읍을 옮기고 1500년간 다스렸다.
조선시대 애정소설이 형성하고 있는 낭만은 당대인들의 희망과 거부를 반영하며 기존의 줄기와 타협하거나 거기서 일탈하기를 반복하고 있었던 것이다. 낭만적 문학이 수동성과 무능력의 증거이자 표현으로 여겨졌다는 사실을 상기해보면,8 이 일탈은 결코 적극적인 반항의 표현이라 할 수는 없다. 애정소설 역시 그러한 원인으로 인해 발견되는 구조적인 취약성과 부족한 부분들이 있다.
한백겸의 《동국지리지(東國地理志)》는 고대 지명을 새롭게 고증하여 역사지리 연구의 단서를 열어 놓았다. 특히 한강을 경계로 하여 북쪽에 조선, 남쪽에 삼한(한국)이 위치했다는 것과 고구려의 발상지가 평안도 성천(成川)이라는 통설을 뒤집고 만주지방이라는 것을 처음으로 고증하여 후세에 큰 영향을 주었다. 권제의 《동국세년가》는 대체로 아버지 권근이 쓴 《동국사략》의 기준을 따르면서도 이승휴의 《제왕운기》에 나타난 민족지향적인 분위기를 받아들이고 고대문화를 보다 긍정적으로 평가한 것이 다르다. 소박은 생이별이나 사별과 다름이 없어 소박맞은 아내들은 평생 뒷방차지 신세가 되어 남편 사랑을 받지 못한 채 늙어가야 했다. 간혹 소박당한 여자들 중에는 소박이 부부간의 궁합에 원진살이 낀 탓이라 생각하여 무당이나 점장이를 찾아 다니며 살풀이를 하는 등 갖은 치성을 다하여 소박에서 벗어나고자 몸무림쳤다.
수만명의 근왕병이 모여들지만 청군이 두려워 제대로 진격하지 못한다. 충청도의 근왕병 7,000명은 이미 청군에게 격파당하고, 다른 조총으로 무장한 정예군들도 주저하면서, 남한산성의 구원에는 실패한다. 대표적인 천문대로는 신라의 첨성대, 고구려의 첨성대와 백제의 점성대를 들 수 있다. 이 중 고구려의 첨성대는 그 터가 발굴되었다는 보도가 있으며[2], 백제의 점성대(占星臺)는 기록만 남아 있다. 양반은 궁리 끝에 조카에게 원삼 족두리를 씌우고 자신의 딸을 대신해 결혼식장에 나가라고 했다.
조선후기부터 나라가 상업적으로 변하면서 조선시대 소고기 에 대한 수요가 굉장히 높아졌습니다. 양반, 서민, 노비를 가리지 않고 설렁탕은 다 좋아했습니다. 그래서 설렁탕 너무 좋아하지 말라고 설렁탕 좋아하면 설렁탕 먹다 재산을 다 탕진해 거지가 됐다는 글도 잡지에 올라올 정도였습니다.
처음 그 자리에 누정이 세워졌다는 고려시대 이래 조선시대는 물론 현재에 이르기까지 많은 시민과 관광객이 찾는 밀양의 대표 명소이다. 상황이 이렇다보니 굳이 환관을 만들필요가 없었고 거기다 섬나라라는 특성상 외부 문화와 접촉을 자주 하지도 않았죠. 그리고 이건 재밌는 이야기인데 궁녀들은 당연히 왕의 여자이니 절대 연애를 하면 안되었는데 생각보다 환관들과 궁녀의 연애이야기는 많습니다. 하지만 또 다른면으로는 철저한 신분제 사회에서 유일하게 평민이나 천민이 출세하는 길이였죠. 그리고 불법이지만 시술소도 있었는데 부모에게 물려받은 몸은 털끝 하나라도 소중히 여기라는 성리학적 사상이 지배하는 나라였기 떄문에 주로 비가오고 천둥이 치는날 한양 외곽 지금의 영등포 일대의 움막에서 비밀리에 진행되었죠.
이처럼 현실 속에서는 벌어지기 힘든 이야기들이 문학으로 기록되면서 오히려 그것이 규방에 갇혀 있는 소녀들의 관습처럼 인식되었던 것은 문학과 현실이 서로 영향을 주고받았기 때문이었다. 그렇기 때문에 당대 사람들이 남녀의 사랑에 대해 가지고 있던 생각을 제대로 살펴보기 위해서는 현실과 문학의 상관관계를 잘 알아야 하는 것이다. 그렇다면 이 시기에 이처럼 풍속화가 특별히 발달하게 된 이유는 무엇일까요? 그것은 당시의 정치, 경제, 사회, 문화적 배경과 관련이 있습니다.
정권에 의해 자행된 천주교 박해와 대학살의 대표적인 사건은 '절두산 순교 참사' 와 '해미읍성 집단 생매장' 사건이다. 병인양요(1866년)에 분노한 흥선대원군은 절두산에 형장을 만들어 천주교인 수천명을 참수하였다. 이로인해 이름없는 순교자들이 많아 정확한 순교인원은 헤아릴수 없는 실정이다. 이옥(李鈺, 1760~1812)은 “우리나라 미천한 여성의 이름은 금(琴), 매(梅), 단(丹), 월(月)이 많다.”고 했다. 『사학징의』에는 보이지 않지만, 조선후기 기생이나 여종 이름에 흔히 쓰였다. 다시 말해 사대부 여성은 선호하지 않는 이름자였다고 할 수 있겠다.
또한 정여창, 허침 등 세자시절 스승들의 건의를 받아들여 즉위 초반에는 경연에 자주 참여하는 한편 선대부터 간행되던 《국조보감 國朝寶鑑》, 《여지승람 輿地勝覽》등의 증보, 수정을 계속하도록 지시했다. 오늘날 인천광역시는 근대 이전에 생활권을 달리하던 여러 지역들이 합쳐져 있다. 이들 각각의 지역은 독자적인 역사와 문화를 가지고 있지만, 여기에서는 2014년 현재 인천광역시의 행정 구역에 포함되는 모든 지역의 역사를 아울러 다룬다. 정조는 세자 시절부터 이상적인 통치자로서 임금이자 아버지이자 스승인 군사부론을 생각했다.
전기수가 긴박한 대목에서 갑자기 읽기를 멈추면 궁금함을 못 참은 청중들이 돈을 던져주었습니다. 거듭되는 사화 속에서도 사림들은 서원과 향약을 토대로 발전하여 갔으며, 드디어 선조 때에는 재차 정치무대에 등장하였다. 그러나 이들 속에서 또다시 당쟁이 일어나게 되어 정쟁은 파노라마처럼 되풀이되었다. 당쟁의 발단은 심의겸과 김효원 양파의 전랑직(詮郞職)을 에워싼 암투에서 비롯되었다. 이 양파의 대립 과정에서 동인과 서인이 생겼으니 일찍이 이준경(李浚慶)이 붕당의 징후가 보인다고 한 예언이 적중한 셈이다. 그 무렵 고려 조정은 철령위 문제로 밖으로는 명나라와, 안으로는 친원파와 친명파가 대립하고 있었다.
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